الفهم الفينومينولوجي كبديل منهجي في العلوم الاجتماعية

هشام المنجلي: جامعة عبد المالك السعدي، المغرب.

Abstract: This study examines phenomenological understanding as a methodological alternative to positivist explanation in the social sciences, adopting a comparative epistemological approach. Classical positivism—in its Durkheimian, Weberian, and Marxist variants—sought to subject social phenomena to the logic of natural causality and presumed neutrality. Against this backdrop, the study asks whether phenomenology can reconstruct the object of sociology on a different epistemological basis, one that recognizes the intentional and meaningful character of social action, thereby overcoming the limits of the positivist paradigm.

The analysis proceeds along two complementary lines. The first traces the philosophical shift from “explanation” (Erklären) to “understanding” (Verstehen), revisiting Husserl’s foundational concepts of intentional consciousness and the epoché (phenomenological reduction) as methodological conditions for grasping social reality. The second examines Alfred Schutz’s phenomenology of the social world, focusing on the lifeworld (Lebenswelt), intersubjectivity, and the typification of action and language as mechanisms through which actors construct shared social reality.

Three main conclusions emerge. First, the social phenomenon differs ontologically from the natural phenomenon, constituting a fabric of intentional meanings rather than a neutral external fact. Second, sociological knowledge is a second-order construct, interpreting interpretations already made by social actors themselves. Third, phenomenology offers deeper explanatory power than positivism by penetrating the semantic structure of social action rather than merely describing its observable manifestations.

The study recommends integrating phenomenological approaches into contemporary field research and employing qualitative tools—such as conversation analysis and linguistic analysis—to deepen understanding of everyday social interaction.

Keywords: phenomenological understanding; social sciences; lived experience; intersubjectivity; intentionality.

ملخص: تتناول هذه الدراسة، من منظور إبستيمولوجي مسألة الفهم الفينومينولوجي بوصفه بديلاً منهجياً عن التفسير الوضعي في العلوم الاجتماعية. فبعد أن حاولت الوضعية الكلاسيكية – في صورها الدوركايمية والفيبرية والماركسية – إخضاع الظاهرة الاجتماعية لمنطق السببية الطبيعية وحياديتها المزعومة، تطرح الدراسة الإشكالية التالية: هل يمكن للفينومينولوجيا، بما تقترحه من أدوات مفاهيمية بديلة، أن تُعيد بناء موضوع السوسيولوجيا على أساس إبستيمولوجي مغاير، يقرّ بالطابع القصدي والدلالي للفعل الاجتماعي، ويتجاوز بذلك أزمة النموذج الوضعي وحدوده المعرفية؟

تُعالَج هذه الإشكالية عبر مسارين تحليليين متكاملين: يُعنى الأول بتفكيك الأسس الفلسفية للانتقال من “التفسير” إلى “الفهم”، عبر استعادة المفاهيم الهوسرلية المؤسِّسة – الوعي القصدي، والإيبوخيه أو الاختزال الظاهراتي – بوصفها شروطاً منهجية لبلوغ “الأشياء ذاتها”. ويتوسّع المسار الثاني في فينومينولوجيا شوتز للعالم الاجتماعي، بما تنطوي عليه من مفاهيم إجرائية: عالم الحياة اليومية، والبينذاتية، والنمذجة النوعية للفعل واللغة، بوصفها آليات تفسر كيفية بناء الفاعلين الاجتماعيين لواقعهم المشترك.

تُفضي الدراسة إلى استنتاجات ثلاثة: أولاً، الفارق الأنطولوجي الجوهري بين الظاهرة الطبيعية والظاهرة الاجتماعية بوصف هذه الأخيرة نسيجاً من المعاني القصدية لا وقائع خارجية محايدة؛ ثانياً، الطابع “البنائي من الدرجة الثانية” للمعرفة السوسيولوجية، كونها تأويلاً علمياً لتأويلات الفاعلين أنفسهم لعالمهم؛ ثالثاً، القدرة التفسيرية الأعمق للفينومينولوجيا مقارنة بالوضعية، بما أنها تنفذ إلى البنية الدلالية للفعل الاجتماعي بدل الاكتفاء برصد مظاهره الخارجية القابلة للقياس. وتخلص الدراسة إلى التوصية بإدماج المقاربة الفينومينولوجية ضمن الممارسة الميدانية المعاصرة، وتوظيف أدوات كيفية – كتحليل المحادثة والتحليل اللغوي التداولي – لتعميق فهم بنية التفاعل الاجتماعي اليومي.

الكلمات المفتاحية: الفهم الفينومينولوجي؛ العلوم الاجتماعية؛ التجربة المعيشة؛ البينذاتية؛ القصدية.

للاطلاع على النص الكامل للبحث بصيغة (pdf)، يرجى النقر على الرابط المرفق: